文明迭代取決于人與自然關(guān)系的認(rèn)知轉(zhuǎn)化
“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”這是習(xí)近平總書記在其系列講話中關(guān)于生態(tài)文明多次強(qiáng)調(diào)的重要論斷，是對(duì)文明變遷的歷史反思。人類社會(huì)文明形態(tài)的發(fā)展，經(jīng)歷了從原始文明到農(nóng)耕文明再到工業(yè)文明的發(fā)展階段，正在邁向生態(tài)文明的新時(shí)代。在人類社會(huì)發(fā)展的每一階段，都體現(xiàn)出人與自然之間關(guān)系的變革，以及由此帶來的人與自然之間相互地位的轉(zhuǎn)化。在人類社會(huì)文明不斷演化迭代過程中，人類對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深入，走向理性，趨于成熟。
在原始文明時(shí)期，人類無條件地依附自然，主要靠簡(jiǎn)單的工具采集漁獵獲取生活資料。在原始人看來，自然力是一種神秘的、超越一切的東西;在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類廣泛利用自然，主要靠農(nóng)耕畜牧穩(wěn)定地獲取自然資源，以支撐自身發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系是相對(duì)平衡狀態(tài);在工業(yè)文明時(shí)期，認(rèn)識(shí)自然、改造自然的工具、技術(shù)、能力不斷增強(qiáng)，人類對(duì)自然界的開發(fā)和利用超過了其承載能力，造成對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞，也不斷遭到自然界的報(bào)復(fù)。生態(tài)文明就是人類對(duì)工業(yè)文明發(fā)展范式下征服、掠奪、破壞自然的慘痛教訓(xùn)進(jìn)行的反思，開始修復(fù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生。
關(guān)于人與自然的關(guān)系，馬克思有很多論述。馬克思曾指出，人類面臨“兩大和解”的歷史任務(wù)，即“人類同自然的和解以及人類自身的和解”。“人與自然的和解”，是以物質(zhì)生產(chǎn)為核心的人與自然關(guān)系問題。“人是自然界的一部分”，“人靠自然界生活”，強(qiáng)調(diào)人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來災(zāi)難。針對(duì)美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞等地毀壞森林的現(xiàn)象，恩格斯深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”這些思想，深刻揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，人類善待自然就會(huì)獲得自然的饋贈(zèng)，反之就會(huì)受到自然的懲罰。曾經(jīng)璀璨的古埃及、古巴比倫文明的衰落，都與生態(tài)環(huán)境惡化有關(guān)。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的樓蘭古國(guó)，由于環(huán)境和時(shí)勢(shì)變遷，也最終淹沒在自然和歲月的風(fēng)塵之中。歷史考古研究表明，人類文明的興衰，關(guān)鍵的因素，實(shí)際還是在于人類自身，在于人類如何對(duì)待自然、對(duì)待社會(huì)。這才是最根本、最要緊的。
中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)70年的階段性進(jìn)程
從總體上看，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，經(jīng)歷了新中國(guó)成立之初生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕文明到改革開放后的工業(yè)文明，進(jìn)而邁向新時(shí)代的生態(tài)文明三大階段。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和改革開放進(jìn)程而不斷校正、深化和完善的進(jìn)程。
從新中國(guó)成立初期到改革開放的30年間，中國(guó)整體上表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)文明特征，自然災(zāi)害頻發(fā)、糧食生產(chǎn)短缺、城市化水平低下。盡管“大躍進(jìn)”和“文化大革命”對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了惡劣的影響，但從總體上看，由于生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，對(duì)自然環(huán)境的影響相對(duì)較小，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境問題的矛盾并不突出。基于對(duì)生態(tài)環(huán)境的初步認(rèn)識(shí)，大規(guī)模開展了包括植樹造林、綠化祖國(guó)、美化環(huán)境、保持水土和興修水利等生態(tài)建設(shè)活動(dòng)。由于受到當(dāng)時(shí)歷史條件的限制和認(rèn)識(shí)的局限，在人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上呈現(xiàn)出一維認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)征服自然;在趕超性的發(fā)展戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)下，粗放型的發(fā)展模式導(dǎo)致對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)具有較強(qiáng)的功利性，更多地強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供資源服務(wù)，沒有認(rèn)識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)的整體性和功能性。
改革開放以后，中國(guó)環(huán)保事業(yè)逐漸步入正軌，一系列重大環(huán)保舉措相繼實(shí)施。比如，把保護(hù)環(huán)境確立為基本國(guó)策、設(shè)立國(guó)家環(huán)境保護(hù)局、頒布環(huán)境保護(hù)法等。這些有力措施，為推動(dòng)環(huán)保事業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)防治環(huán)境污染起到了積極作用。改革開放釋放了經(jīng)濟(jì)活力，快速工業(yè)化城市化進(jìn)程使得工業(yè)生產(chǎn)力得以大幅提升，巨量的物質(zhì)財(cái)富得以積累。但是，與此同時(shí)，粗放型的發(fā)展模式導(dǎo)致資源消耗過大、環(huán)境污染嚴(yán)重，自然生態(tài)幾乎到了其難以承載的極限。發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化百年間出現(xiàn)的環(huán)境問題，在中國(guó)短期內(nèi)集中爆發(fā)。“五六十年代淘米洗菜，七十年代農(nóng)田灌溉，八十年代水質(zhì)變壞，九十年代魚蝦絕代。”這首民謠形象地說明生態(tài)環(huán)境問題越來越抵近工業(yè)文明的生態(tài)底線、環(huán)境紅線和資源上限，可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)不斷凸顯。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展千年大計(jì)、根本大計(jì)的歷史高度出發(fā)，著眼新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的基本特征，堅(jiān)持人與自然和諧共生，全面啟動(dòng)生態(tài)保護(hù)、污染控制和資源節(jié)約的轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。一是徹底改變了過去單一的向自然開戰(zhàn)的自然觀，強(qiáng)調(diào)在利用自然的同時(shí)也要尊重自然，按照客觀規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟(jì)。二是改變了對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)功利性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要，把生態(tài)文明建設(shè)上升到千年大計(jì)，納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，把堅(jiān)持人與自然和諧共生納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期。
中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)70年的偉大成就
從新中國(guó)成立到改革開放以來，全社會(huì)對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)不斷深化，環(huán)境保護(hù)事業(yè)有序發(fā)展，污染治理成效不斷顯現(xiàn);生態(tài)文明理念逐步確立，保障體系不斷完善，生態(tài)文明建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，生態(tài)環(huán)境狀況持續(xù)好轉(zhuǎn)，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。
確立環(huán)境保護(hù)基本國(guó)策，生態(tài)文明建設(shè)體制機(jī)制不斷完善。 1972年中國(guó)派代表團(tuán)參加了聯(lián)合國(guó)召開的第一次人類環(huán)境會(huì)議。1973年國(guó)務(wù)院召開了第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議，并于1983年第二次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議上把保護(hù)環(huán)境確立為基本國(guó)策。1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)之后，中國(guó)把實(shí)施可持續(xù)發(fā)展確立為國(guó)家戰(zhàn)略，制定實(shí)施《中國(guó)21世紀(jì)議程》。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》相繼出臺(tái)，為生態(tài)文明建設(shè)提供了制度保障。
生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作扎實(shí)推進(jìn)，人民群眾的獲得感不斷增強(qiáng)。 70年來，隨著環(huán)境保護(hù)理念的深化，面對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的新要求和新期待，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心，以解決人民群眾反映強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境問題為重點(diǎn)，不斷加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)治理力度，加速推進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大氣、水、土壤等環(huán)境質(zhì)量惡化趨勢(shì)得到有效遏制和明顯改善。2018年，全國(guó)338個(gè)地級(jí)及以上城市細(xì)顆粒物(PM2.5)的平均濃度較2015年下降了22%，人民群眾的生態(tài)環(huán)境獲得感前所未有地得到提升。
參與并融入全球可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)。 1971年年初中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)后，在世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)逐漸從旁觀者、跟進(jìn)者、參與者、貢獻(xiàn)者向引領(lǐng)者的角色轉(zhuǎn)換。中國(guó)秉承構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，積極推進(jìn)《巴黎協(xié)定》達(dá)成和落實(shí)，促進(jìn)綠色一帶一路建設(shè)和聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的實(shí)施。中國(guó)塞罕壩的“綠色奇跡”讓世界刮目相看，北京大氣治理經(jīng)驗(yàn)受到聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署的肯定。中國(guó)正在探索出一條應(yīng)對(duì)氣候變化、保護(hù)環(huán)境與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)多贏的發(fā)展路徑，為綠色發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)方案。
中華民族五千多年文明史充分證明，良好的生態(tài)環(huán)境是人類文明形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。中華民族要永續(xù)發(fā)展并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，就必須以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)文明與生態(tài)良性互動(dòng)。
莊貴陽(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究所研究員、博士生導(dǎo)師) 來源：中國(guó)青年報(bào)
